引言

马克思主义自20世纪初传入华夏大地，实现了从理论移植到思想创造的蜕变，中国共产党凭借长期实践把马克思主义基本原理与中国实际以及时代特征相结合，打造出贯穿革命、建设、改革乃至新时代的思想体系，该历史进程不仅呈现理论的继承与发展，也呈现出社会结构与文化心理的深刻更替，探究其历史进程与内在规律，有助于挖掘中国社会持续进步的思想动力，深化对中国特色社会主义道路及理论自信的领悟。

一、马克思主义中国化的历史进程

（一）从理论引入到本土化探索的起点

马克思主义进入中国，正值民族危机与思想转型的交汇阶段，19世纪的最后阶段，资本主义入侵与封建体制衰败相伴而生，社会深陷深重危机境地，辛亥革命虽废除帝制，却没能改变半殖民地半封建的结构形式，社会思潮起伏，民主主义、实用主义及改良主义均未找到民族独立的根本解决方案。

“五四运动”成为思想方面的转折点，先进知识分子把科学与民主的旗帜奋力高举，在批判旧文化之时寻觅社会理论，马克思主义凭借科学性与革命性迅速引发共鸣，李大钊、陈独秀等人借助刊物传播核心思想，为中国共产党成立夯实基础。

这一阶段虽是引介期，却开启了思想转化的潜在空间，马克思主义从哲学理论转变为改造现实的思想工具，知识界渐渐认识到，唯有跟民族实际相结合，马克思主义才能从“舶来思想”转化为“自我信仰”，这种自我察觉，成为后续中国化探索的思想起始点^[1]。

（二）毛泽东思想的形成与“第一次中国化”

马克思主义踏入中国，正值民族危机与思想转型彼此交汇阶段，19世纪的末尾阶段，资本主义入侵与封建体制衰败相伴发生，社会深陷深度危机的状况，辛亥革命虽把帝制废除，却未能对半殖民地半封建的结构形式加以改变，社会思潮波澜起伏，民主主义、实用主义及改良主义均未找出民族独立的根本解决方案。

“五四运动”成为思想范畴的转折点，先进知识分子奋力把科学与民主旗帜举起，在批判旧文化之际寻觅社会理论，马克思主义凭借科学性及革命性迅速引发共鸣，李大钊、陈独秀等人借刊物传播核心思想，为中国共产党成立夯实根基。

这一阶段属引介期，却开拓了思想转化的潜在空间，马克思主义实现从哲学理论到改造现实的思想工具的转变，知识界渐渐察觉到，唯有跟民族实际相融合，马克思主义才可从“舶来思想”转化成“自我信仰”，这种自我觉察，成为后续中国化探索的思想开端。

（三）改革开放与中国特色社会主义理论体系的确立

改革开放的春风吹送下，马克思主义在中国实现了本土化的生根发芽，这一理论见证了理论与实践的双重飞跃。历经“文革”的冲击与考验，迫切需求思想领域的革新与解放。邓小平断言“发展是决定性的真理”，以实际成效为评价准则，重塑了马克思主义的理论基础，将理论研究的中心从阶级斗争领域转向经济建设领域，迎来了历史性的巨大飞跃^[2]。

邓小平理论的诞生标志着，标志着我国理论建设进入了一个崭新阶段。本文明确界定，在社会主义的基本原则之中，同步兼顾生产力释放与根本原则的坚守，也应积极寻求国际合作与共赢，协调社会主义体制与市场机制的运行。继之，“三个代表”重要理念与科学发展观引领理论体系走向多元趋势，积极应对现代化与全球化的挑战考验。

（四）新时代的马克思主义创新与全球视野

迈入新纪元，中国马克思主义理论正站在一个新的发展阶段门槛上。习近平新时代中国特色社会主义思想针对“世界面临何种挑战，我们应如何应对”这一时代课题，塑造了一个以人民为中心、追求现代化的思想体系。

新时代思潮促进了马克思主义在中国的深化与拓展，其影响已从国家层面辐射至全球。本文对中国的发展历程进行了全面地回顾，也对现代文明模式进行了创新。对“公平、效率、生态、共享”四大理念相互影响的脉络进行细致梳理，中国化马克思主义的风格特点为开放性与前瞻视角的结合。其广阔的全球视角为人类社会带来了超越西方理论框架的多元选择。

二、马克思主义中国化的内在规律

（一）理论与实践相统一的生成逻辑

马克思主义中国化始终围绕理论与实践的统一这一核心逻辑展开，这般统一为一种螺旋式互动：实践衍生出理论，实践反向推动理论创新，造就思想与行动的双向生成，中国共产党始终把实践当作检验标准，历经土地革命到改革开放阶段，每一次转折皆体现理论回归现实的能力。

该统一同样体现在方法论层面，问题意识是中国化进程的核心，理论并非那种静态体系，而是一种应对变化的机制，经由反思与修正达成自我更新，推动中国化的马克思主义跨越时代断层，维持开放与活力，理论的演进持续与现实矛盾的变化相互作用，以实践创新促成思想的再生。

从更深层次去考量，理论与实践相统一展现历史辩证法，让马克思主义在中国从“解释世界”过渡至“改造世界”，并凭借实践成果验证科学性，此生成逻辑乃是中国化的根本动力，也是其与其他思想体系相区别的关键特性，理论创新的活力源自对现实问题的回应，也源于社会实践的持续深入拓展^[3]。

（二）时代性与民族性的辩证融合

马克思主义中国化的第二项规律，是时代性与民族性的辩证整合，时代性决定理论对现实的指向，民族性赋予文化根基，中国传统思想文化倡导“和而不同”“天人合一”主张，为理论创新构筑思想根基，马克思主义传入中国后，未对传统进行取代，而是于对话中达成意义重构。

时代性体现理论对现实的回应力，无论是民族独立、经济建设连同全球治理，中国化的马克思主义皆契合时代主题，改革开放契合生产力发展需求，新时代理论聚焦于高质量发展以及社会公平，致使理论始终维持对历史的敏锐洞察，民族性赋予理论文化上的连续性，中国化的马克思主义绝非西方思想的模仿，而是民族文化及现代思想的再创造，依靠语言与价值的本土化，成为国家精神的核心表达。

这种融合规律映现中国思想传统的包容与创新，马克思主义于中国取得成功，基于其能在回应时代课题之时吸收民族文化智慧，造就理论与文明的双向生成，这种格局使中国化的马克思主义立足现实，又存有世界意义，拥有持续生长与国际传播的思想实力。

结论

马克思主义在中国的本土化实践与探索，其理论在本土社会中的创新表现尤为突出，其内在逻辑映射出思想活力的不断进步。马克思主义在中国的实践与发展轨迹，理论与实践的结合实现了无缝对接，融合了时代的烙印与民族的精髓，贯通了人民立场与开放精神，进而催生了理论创新的辉煌成就与文化复兴的辉煌篇章。该文本助力国家现代化进程的快速推进，该文本为全球社会主义的理论探索提供了独特的视角。展望未来，中国化的马克思主义将在实践中不断深化其理论根基与实践应用，其理论影响力与文明价值将在世界舞台上进一步扩大其传播范围并显著凸显。

参考文献

[1]朱艳莉.马克思主义哲学中国化的时代价值探析[J].佳木斯大学社会科学学报,2023,41(05):31-33+41.

[2]李婉婧.马克思主义新闻观中国化的历史进程及理论成果——推荐《马克思主义新闻观中国化研究》[J].新闻记者,2023,(09):97.

[3]任新民,成杰.马克思主义民族理论中国化时代化的历史要求与时代特征[J].中共云南省委党校学报,2023,24(03):28-35.

作者简介：高淏（1985.04-），男，辽宁锦州人，汉族，本科学历，助理研究员，研究方向：教育管理。

基金项目：辽宁省教育厅人文社会科学研究项目“马克思主义中国化的历史进程与规律”（编号：JYTMS20230687）