引言：

韦拔群（1894—1932）是广西农民运动的先驱，为新中国成立做出突出贡献的英雄模范，他出生于广西河池市东兰县武篆镇东里村一个普通的壮族家庭，少年时期进入广西政法学堂学习，在那里接受了进步思想的洗礼^[1]。革命年代，韦拔群赋予这一传统形式以新的灵魂，使其成为动员群众、传播革命思想的有力武器。在当下，深入挖掘其精神内涵，并思考如何使其在新时代得以有效传播与弘扬，具有重要的文化意义与现实价值。

一、韦拔群山歌的精神价值

（一）人民至上的根本立场

新民主主义革命时期的民众深受多重压迫，多数群体不具备识字能力，书面宣传难以触及基层群众。韦拔群依托壮族“以歌代言、以歌传情”的文化传统创作山歌，将革命思想转化为群众易懂的语言^[2]。他在山歌中尖锐揭示剥削阶层的压迫行径，清晰传递为劳苦大众谋解放的革命目标，让群众直观感知革命与自身利益的紧密关联。“凡是苦百姓，革命才翻身”的直白吟唱，将革命的价值导向清晰指向人民福祉；《东里田地共同耕》中“个个有份才平等，同种同收同温饱”的表述，把“耕者有其田”的主张转化为群众的共同诉求。这些山歌的广泛传唱唤醒了群众的革命意识，凝聚起反抗压迫的力量，也让人民至上的理念深深扎根于革命实践。这种扎根群众、服务群众的创作导向，让革命思想突破传播壁垒，成为动员群众参与革命的重要支撑，更构建起与新时代以人民为中心发展思想相呼应的精神根基。

（二）民族平等的团结理念

多民族杂居的地域环境中，民族压迫曾严重阻碍革命力量的凝聚。韦拔群深刻认识到民族团结对革命事业的重要性，将民族平等理念融入山歌创作，用歌声打破民族隔阂。他的山歌摒弃民族歧视观念，以“民族平等样样好”的朴素表达，传递各民族共生共荣的理想，让不同民族群众感受到被尊重、被接纳的温暖。这些山歌在各族群众中广泛流传，逐渐消解了历史遗留的民族隔阂，吸引壮、瑶、苗等多个民族群众主动加入革命队伍，形成各族一心抗敌的生动局面。山歌成为跨越民族语言障碍的沟通桥梁，将不同民族的力量汇聚到共同的革命事业中，为革命根据地的巩固奠定了坚实的民族基础。这种蕴含民族平等精神的创作实践，不仅推动了当时的革命进程，更成为中华民族共同体意识的早期文化表达，为后世民族团结进步事业提供了深厚的精神滋养。

（三）坚定无畏的革命信念

革命道路的艰辛与艰险考验着每一位革命者的意志，韦拔群将这份坚定无畏的革命信念融入山歌，用激昂的吟唱抒发对理想的执着追求。在反动势力的疯狂镇压下，他写下“志在高山火样热，身居黑洞学马列”的诗句，以炽热的情感表达对马克思主义的信仰；“任凭白狗疯狂吠，不动岿然待明月”的豪迈表述，彰显了面对强敌不屈不挠的斗争精神。即便面对亲情牵挂，他在给家人的家书山歌中，仍坚守“我为人民昼夜走”的使命担当，在表达对亲人的愧疚之余，从未动摇革命决心。“头断血流是平常，伟业宏志哪能忘”的铿锵誓言，更是将为革命献身的无畏精神展现得淋漓尽致。这些山歌不仅是韦拔群个人革命信念的真实写照，更成为激励身边革命者奋勇前行的精神号角，让坚定的革命信念在艰难岁月中不断传递，支撑着革命队伍在困境中坚守初心、砥砺前行。

（四）无私奉献的大局意识

革命事业的推进离不开个体对集体利益的坚守与牺牲，韦拔群将无私奉献的大局意识融入山歌创作，用质朴的吟唱引导革命者树立 “革命为先” 的价值导向。当时红七军主力北上作战，部分战士因眷恋家庭产生思想波动，韦拔群针对性创作《勉励战士歌》，以 “出外干革命，莫要恋家庭；跟着共产党，做个好红军” 的直白表述，劝勉战士放下个人牵挂，服从革命全局部署。他更以 “快乐事业，莫如革命” 的激昂吟唱，将革命事业置于个人利益之上，传递出为集体解放牺牲小我、成就大我的崇高追求。在革命资源匮乏的艰难岁月，他的山歌还传递出军民同心共渡难关的理念，让 “为革命奉献一切” 的信念深入军心民心。这些山歌不仅动员战士安心投身远征作战，更凝聚起革命队伍的集体向心力，让个体力量汇聚成推动革命前进的洪流。这种蕴含大局意识的奉献精神，不仅支撑了当年右江革命根据地的坚守与发展，更成为新时代倡导集体主义、培育家国情怀的精神养分，为人们在个人与集体、局部与全局的抉择中提供价值指引。

（五）革故鼎新的创新精神

韦拔群突破传统山歌的题材局限，将这一壮族民间文化形式与革命实践深度融合，赋予其全新的时代功能，彰显出革故鼎新的创新精神。在他之前，壮族山歌多聚焦于情爱、生活等传统主题，韦拔群则大胆拓展山歌的表达边界，将 “打倒贪官污吏”“工农联合革命” 等时代命题纳入创作，让《闹起革命把头抬》《工农革命歌》等作品成为抨击旧制度、传播新思想的载体。他摒弃晦涩的革命理论表述，沿用壮族群众熟悉的山歌韵律与方言词汇，将马克思主义革命主张转化为 “谁是革命主力军？我们工农兵” 这样通俗易懂的吟唱，实现了革命思想传播形式的创新。这种创新并非对民族文化的背离，而是在传承壮族 “以歌传情” 传统基础上的创造性转化，让山歌从民间娱乐形式升级为革命宣传的有力武器。韦拔群的创作实践证明，传统文化只有与时俱进才能焕发活力，这种革故鼎新的精神，不仅推动了当年革命思想在边疆民族地区的传播，更为新时代文化传承创新提供了重要启示，指引人们在守护文化根脉的同时实现传统与现代的有机衔接。

二、韦拔群山歌的新时代传播策略

（一）融入干部教育，创新党性课程

干部教育机构应深入挖掘韦拔群山歌中的革命精神与党性内涵，梳理其中蕴含的初心使命、奋斗精神等教育元素，将其转化为干部教育的鲜活素材。干部教育机构需联合党史研究人员、教育专家，共同开发以山歌为载体的沉浸式党性课程，摒弃传统灌输式教学模式，采用“山歌+故事”的教学形式，让干部在山歌传唱与故事解读中直观感悟革命先辈的崇高品质，如广西韦拔群干部学院开发的音乐党课《跟着拔哥闹革命》。课程实施过程中，干部教育机构要组织学员开展山歌传唱实践活动，邀请专业人员指导学员把握山歌的情感基调与精神内核，同时配套开展山歌内涵研讨，引导干部结合工作实际反思初心使命。干部教育机构还应建立课程反馈机制，收集学员对课程形式、内容的意见建议，持续优化课程设计，让山歌元素真正融入干部教育全过程，不断提升党性教育的吸引力与实效性，帮助干部从山歌精神中汲取履职担当的精神力量。

（二）借力数字技术，构建传播矩阵

文化传播机构应先对韦拔群山歌的文本、旋律、历史背景等资料进行系统收集与整理，建立标准化的山歌文化资源数据库，为数字化传播奠定基础。文化传播机构需运用虚拟现实、三维建模等数字技术，还原革命年代山歌传唱的历史场景，开发沉浸式数字体验项目，让受众通过线上平台就能身临其境地感受山歌的感染力。在此基础上，文化传播机构要构建多渠道的数字传播矩阵，充分利用短视频平台、音频平台、社交媒体等载体，推送山歌演唱视频、歌词解读音频、山歌背后的革命故事等内容，针对不同受众群体优化传播内容的呈现形式。文化传播机构还应举办线上山歌创作大赛，鼓励民众围绕时代主题改编创作新山歌，筛选优质作品进行全网推广，形成“专业创作+大众参与”的传播格局，让韦拔群山歌借助数字技术突破时空限制，吸引更多年轻受众关注与传承。

（三）联动红色文旅，打造体验场景

文旅部门应深度整合韦拔群山歌资源与红色旅游资源，梳理山歌创作背景与革命遗址的历史关联，将山歌元素有机融入红色旅游场景打造。文旅部门需在韦拔群相关革命遗址增设山歌文化展示区域，通过图文展板、实物陈列等形式呈现山歌的创作历程与精神内涵，同时引入声光电技术，在遗址周边设置沉浸式山歌播放点位，让游客步入景区即可感受山歌的感染力。在此基础上，文旅部门要联合文艺团体打造山歌主题实景演出，以革命故事为脉络，将经典山歌融入剧情演绎，让游客在情景体验中深化对山歌精神的理解。文旅部门应培训专业导游队伍，提升导游对山歌文化的解读能力，让导游在讲解革命历史的同时，同步传唱经典山歌、讲述山歌背后的革命故事。文旅部门还可依托 “三月三” 等民族传统节日，在红色旅游景区举办山歌会、擂台赛等互动活动，邀请游客参与山歌传唱与创作，联合技术公司开发智慧旅游导览小程序，将山歌解读音频、创作故事与景点导航绑定。通过这些举措形成 “游览 + 体验 + 参与” 的传播模式，让韦拔群山歌成为红色文旅的特色标识，实现文化传播与旅游发展的双向赋能。

（四）推进校园传承，培育年轻受众

教育部门应将韦拔群山歌纳入地方文化教育体系，联合非遗保护机构、山歌传承人，共同开发适配不同学段的校本教材，梳理适合青少年学习的经典山歌曲目与革命故事。教育部门需组织开展山歌师资专项培训，邀请资深山歌传承人对中小学音乐、思政教师进行授课，提升教师的山歌教学能力与文化解读水平。学校应依托课后服务时间开设山歌兴趣社团，定期邀请传承人进校园开展教学活动，指导学生学习山歌演唱技巧与创作方法，组织学生走进韦拔群相关革命遗址开展研学实践，在实地场景中传唱山歌、感悟精神。教育部门可牵头举办区域性青少年山歌比赛、创作展演等活动，搭建展示平台，激发青少年主动参与传承的内生动力。同时，学校应利用校园广播、宣传栏、微信公众号等载体，常态化推送山歌文化内容，营造 “学山歌、唱山歌、传山歌” 的浓厚校园氛围。通过系统性的校园教育，让青少年群体深入了解韦拔群山歌的历史价值与精神内核，培养一批年轻的文化传承者，为山歌文化的长远发展注入青春活力。

（五）激活民间力量，搭建交流平台

民间文化组织应主动承担山歌传承职责，深入乡村、社区挖掘民间山歌爱好者与潜在传承人才，建立韦拔群山歌传承人才库，为传承者提供稳定的交流学习平台。民间文化组织需定期举办民间山歌会、传承研讨会等活动，邀请老传承人分享演唱经验、历史记忆与传承心得，促进传承技艺的代际传递与创新发展。针对群众喜闻乐见的传播形式，民间文化组织可发起 “山歌传唱进万家” 公益活动，组织传承者走进社区广场、乡村戏台开展展演，设置互动教学环节，鼓励群众现场学唱、互动传唱。同时，民间文化组织应引导群众结合乡村振兴、民族团结、文明新风等时代主题，对韦拔群山歌进行创新性改编，建立线上传承交流社群，方便传承者随时分享演唱心得、创作灵感。民间文化组织还可联合地方媒体开设山歌专栏，收录推广优秀的民间传唱作品与新编山歌，让民间力量成为韦拔群山歌传播的重要支撑。

（六）赋能文创开发，拓展传播载体

文创开发机构应深入挖掘韦拔群山歌的文化符号与精神内涵，提取经典歌词、特色旋律、革命元素等核心素材，结合壮族织锦、刺绣等传统工艺，开发兼具实用性与纪念性的文创产品。文创开发机构可设计山歌主题的文具、服饰、手工艺品等基础文创，在刺绣、壮锦等地方特色手工艺品上融入山歌歌词纹样，同时结合数字技术开发有声绘本、主题表情包、互动小游戏等数字文创产品，在文创产品中嵌入二维码，扫码即可收听山歌演唱、了解背后故事。在此基础上，文创开发机构可推动韦拔群山歌与影视、动漫、短视频等流行文化形式结合，联合内容创作团队打造山歌主题的短视频系列、动画短片，用年轻化的表达形式解读经典山歌。文创开发机构还应搭建线上线下融合的销售渠道，依托红色旅游景区、文创市集、电商平台等场景进行产品推广，联动网红主播开展文创直播带货，让消费者在购买使用文创产品的过程中，潜移默化地接触和了解韦拔群山歌文化，实现文化传播与商业价值的双赢。

结束语：

韦拔群山歌的精神价值历久弥新，为其在当代的传播奠定了坚实内核。面向未来，需要持续探索更具创新性与感染力的传承方式，让这些诞生于烽火岁月的歌声跨越时空，真正融入当代民众的生活与文化肌理。通过富有成效的传播实践，这一红色文化遗产必将持续焕发生命力，为凝聚社会共识、增强文化自信贡献独特的力量。

参考文献：

[1]周楼胜.韦拔群革命音乐活动述略[J].音乐艺术(上海音乐学院学报),2024,(06):144-153.

[2]瞿久淞.韦拔群对广西早期马克思主义大众化的历史贡献[J].百色学院学报,2020,33(02):84-90.