一、引言

党的二十大报告明确提出：“坚持以文塑旅、以旅彰文，推进文化和旅游深度融合发展”。为持续繁荣文旅市场，满足人们日益多样化、个性化的需求，推动文化与旅游高质量发展，文化旅游事业必须以习近平总书记的系列重要论述为指引，全面整合文旅结合中的多种资源，全面推进文化与旅游的深度融合。文旅高度融合下旅游业的高质量发展为非遗舞蹈的发展提供了新的思路和指导，在政策的导向下，我国宝贵的非物质文化遗产得以全面继承与发展，中华传统文化得以传播与弘扬。保护好、传承好、发展好非物质文化遗产，对于延续历史文脉、坚定文化自信、推动文明交流互鉴、建设社会主义文化强国具有重要意义。

陵川平城“纸龙”被誉为“中华一绝”，于2009年列入省级非物质文化遗产，是山西省晋城市陵川县平城镇的一项民俗文化活动，作为黄河流域求雨祭祀遗留的产物，与农耕文化紧密相关，是北方地区舞龙活动的典型代表。在造型设计上，平城“纸龙”由八节龙身前后相接而成，长约30米，龙头硕大，通身由竹劈、纸扎、猪鬃毛等自然植物制作而成，每条龙配以蜘蛛作为引导，又可称之为“龙戏珠（蛛）”。舞龙仪式须由红龙、乌龙两龙同舞，其色彩丰富，造型逼真，参与舞龙的人数多达百余人。平城“纸龙”的整个制作工艺和舞龙的形式被认为是中国独一无二的，一代又一代人延续着这一古老的民间艺术，保存了其独有的历史风貌。然而，随着城镇化建设的快速发展，信息化时代的充斥，人们文旅需求的不断升级，致使平城“纸龙”在传承与发展方面面临的新的挑战，亟需新的发展路径。因此，本文旨在探究文旅深度融合的政策契机下，如何有效促进非遗陵川平城“纸龙”的保护与传承。本文首先从该民俗活动的价值意蕴入手，总结当前传承所面临的现实困境，并基于此提出一定的对策与路径。

二、非遗舞蹈陵川平城“纸龙”传承与发展的价值意蕴

（一）促进文化交流，增强文化自信

舞龙仪式不仅可以展现当地的人文风情，更是作为一种文化标识，以身体实践作为文化表达的窗口，对外传达其中的文化意韵与价值观念，能够增强人们的文化自信，促进不同地区、不同民族之间的文化交流。陵川平城“纸龙”是历代平城人在辛勤的劳动中造就的文化结晶，蕴含着平城人祖祖辈辈血液中流淌的文化基因，凝结着平城人的生产、生活、习俗、观念和情感，成为该地区的文化符号和身体表征。它不仅象征着百姓对于美好生活的愿景，更承载着中华五千年来的龙文化，体现着古人“天人合一”的自然观，是平城人重大节假日必行的民俗事项。舞龙仪式凝聚着中华民族的集体记忆与民族认同的民间密码，早已成为我国特有的文化符号，也越来越成为弘扬中华文化、增强民族凝聚力的重要载体和文化精髓。

（二）激发非遗活力，推动活态传承

陵川平城“纸龙”作为黄河流域舞龙活动的典型代表，需众人参与并手持龙具，调动舞龙成员的全部机能变换队形与姿势，进行一些穿、腾、翻、跃等高难度技巧，十分考验舞龙队伍的身体机能和团队协作能力。平城“纸龙”通常在元宵节、二月二、庙会等重大节庆日举行，总是能吸引大量游客前来慕名参加，人们往往都会前仆后继地前来举龙头、摸龙身、拱龙肚，“沾沾龙气”，为来年赢得一点好兆头。这项大型的民俗活动与人们的生活生产息息相关，在表演的过程中不仅可以引发群众性的观赏，还可以激发非遗舞蹈的创造活力，在保护与传承的过程中寻找其当代价值，赋予平城“纸龙”以新的生命力，推动其现代化活态传承。

（三）激活消费潜力，助力乡村振兴

随着文旅需求的不断升级，各种形式的传统民俗文化活动均发挥着重要作用，它对于激活群众消费活力，带动旅游业等相关产业的发展起着不可忽视的作用。党的二十大报告指出需全面推动乡村振兴战略，着力建设新时代新征程的新农村。舞龙运动以丰富的精神内核与文化标识，对于加强农村精神文明建设，团结民众凝聚力，促进乡村特色舞蹈产业发展具有重要作用。陵川县多年来便不断以多形式的群众文化活动推动当地经济的发展，如筹备开展“消夏避暑季”展演当地特色歌舞表演，推出舞龙、舞狮、打花棍等多种民俗舞蹈，以会促消，以会促旅，拉动多种产业链条转动，助力时尚新农村的诞生。因此，我市文旅部门应再度深挖舞龙、舞狮、竹马等传统民俗活动，将民俗文化与社会基层治理、乡风文明建设相结合，推动形成特色鲜明的农村新形象，以助力乡村文化建设。

三、非遗舞蹈陵川平城“纸龙”传承与发展的现实困境

（一）传统社会功能衰退

随着传统农村社会和家族结构的逐渐解体，使得平城“纸龙”所承担的传统社会功能开始缩水，在组织、教化、规范、维系和调节等方面的社会功能不可避免地衰退。民俗文化之所以能够代代相传，究其缘由是由其社会功能决定的。一方面，在农耕文明占主导的传统社会里，平城人通过众人舞龙的方式祈求风调雨顺、五谷丰登，与农事活动紧密相关；另一方面，平城“纸龙”自产生以来就将祖先崇拜与龙神信仰紧密结合，成为维系和增强村庄凝聚力的重要方式。但近年来，随着建设美丽新农村的政策普及，平城村民的生活生产方式发生了翻天覆地的变化，人们渐渐脱离农耕文明，进入工业文明或信息文明的时代，不再完全依赖于传统的农业生产，自然就降低了对风调雨顺的祈求，这就使得这种舞龙仪式不再能满足人们新兴的社会生产和文化生活需求，而逐渐走向衰落。

（二）舞龙队伍的老龄化

每年舞龙队伍的成员往往由村委会召集而成，几乎每年一变，舞龙成员不固定，每次表演前都要进行长达月余的练习，整个队伍需由舞龙队、流星火旦队组成，舞龙成员须轮流交替完成表演，光是舞龙头就需要十人进行交替，因而队伍庞大，光是一条龙的队伍就至少由60余人组成。舞龙队伍的主干力量往往由村里年长者担任，年龄大概是60到70岁之间，他们不仅是舞龙队伍的核心成员，也是队伍的指导人，往往凭借自己年轻时对舞龙技艺的印象对少数年轻成员进行教学与指导。这种由村中高龄老人主导的局面使得平城“纸龙”在保护与传承上面临一些实际的问题，如舞龙队伍的老人们在组织和维持平城“纸龙”的舞龙活动之外，不能够及时与时代接轨，合理运用新兴网络平台对平城“纸龙”进行文化的传播与宣传。因此，舞龙队伍的老龄化致使平城“纸龙”不能更好地“走出去”，难以吸引年轻人群体的主动加入，只能在当地进行演出，使得“纸龙”文化的传播面临阻碍，并且随着时间的推移舞龙队伍的老龄化会愈演愈烈。

（三）传统技艺后继乏人

平城“纸龙”的仪式过程最关键的两项就是“纸龙”的扎制与请龙祭龙，是关乎“纸龙”传承的重中之重，但都不同程度的面临后继乏人的困境。平城“纸龙”主要以浸透染料的纸扎糊作为龙身的主要构建材料，采用木板和竹篾制作龙身，选用猪鬃毛作为龙的睫毛，麻劈用作龙的胡须，竹劈用作龙尾，由手工师傅纯手工制作而成，工艺传统且制作考究，涉及多个复杂的工序，如扎、糊、剪、裱、画等步骤。每次演出都需要扎制两条——红龙与乌龙，这是一个很大的工作量，但会这门手艺的纸杂师傅并不多，会此技艺的往往也是非遗传承人的同姓宗室，每年从初一开始筹备，直到请龙祭龙的前一天完成制作，往往面临时间紧、任务重、人手少的难题。平城的“纸龙”舞起来也有讲究，与其他的龙舞不同，它最精彩的地方就在于正月十五晚上的龙出洞，届时乌龙会在洞口三进三出，龙身穿龙尾，龙头穿龙身，龙尾穿龙身，一节一节地甩尾、翻身，上下起伏，如进如出，整个表演既惊奇又热闹，不由的引得众人欢呼。因此，不仅是“纸龙”的扎制工艺，对于舞龙技艺的传承也尤为重要，亟需拥有新鲜血液的年轻人共同进行传承。

图1平城“纸龙”的扎制

四、文旅融合视域下陵川平城“纸龙”舞蹈的传承与发展路径

针对陵川平城“纸龙”保护与传承所面临的问题，结合黄河经济带发展和文旅融合的国家战略，笔者认为合理利用省级非遗平城“纸龙”的文化资源优势，推动晋城市乡村地区非物质文化遗产与旅游融合发展，是保护与传承这项民俗文化活动最有效的途径，并据此提出了以下三点策略。

（一）建设传承队伍，培育舞龙主体

传承队伍建设是增强平城“纸龙”生命力的关键，也是促进非遗文化资源开发利用的核心。首先，结合平城“纸龙”多人舞龙，集体传承的特质，可以采取认定代表性传承团体的措施，以龙舞的实际保护传承为中心开展平城“纸龙”代表性传承人的推荐认定工作，认定代表性传统团体，彰显舞龙队伍的向心力和凝聚力。其次，应加强舞龙队伍的组建，年轻人应广泛参与舞龙文化活动的组织管理工作，不是只在表演前进行一些简单的排练参与，而是直接的参与到舞龙仪式的核心工作中来，以年轻的血液滋养这门悠久的民间艺术。通过拜师学艺的传统方式广泛吸纳非遗爱好者，培养学习“纸龙”的扎制、点睛、龙出洞、舞龙技巧等核心技艺，挖掘其时代价值，激活生命活力，以期在传统舞龙的基础上进行新的创造与发展。再次，社会性团体也应自觉承担传播家乡文化的责任。我们应积极发挥学生的主动性，向学生宣传传统文化，争当传承主体，进而成为民族传统舞蹈文化的传承者和弘扬者。例如，2024年六一节前夕，陵川县平城镇南街小学的学生们就将省级非遗平城“纸龙”舞进了校园。首次在省级非遗传承人和当地舞龙爱好者的指导下，将由四千多片彩纸剪成的龙鳞糊在长八米、粗约30公分竹皮编织的龙骨架上，伴随铿锵有力的节奏，海螺的嗡鸣，十几名同学威风凛凛的舞起一公一母的“红乌”二龙，巨龙飞奔而来，上下穿行，左右翻卷，起落腾飞，颇具舞龙风范与气势。这次实践活动取得了良好成效，不仅让全校的师生领略到了非遗纸龙的传统魅力，而且还让传统文化的种子在学生的心田生根发芽。

图2平城“纸龙”的舞龙仪式

（二）结合乡村振兴事业，传播区域特色文化

加强文化赋能和旅游带动，推动文旅深度融合，是激活乡村活力、发展现代农业、增加农民收入的一条有效途径，是推进乡村振兴的一种创新尝试。传承和保护民族文化遗产既可以改善农民精神面貌，提高乡村文明风气，又可以以此为文化根基带动旅游业的相关发展，推动乡村振兴。通过深入挖掘平城“纸龙”文化所蕴含的人文精神、象征意蕴、价值意涵，将其与旅游业、文创产业相结合，售卖与相关“纸龙”文化的文创产品，如缩小版的“纸龙”模型；举办与“纸龙”相关的文化活动，开办“纸龙”非遗文化宣传展，让人们近距离体验舞龙、扎龙等特色实践活动，增强地域文化自信，提升地域文化吸引力；定期举行舞龙民俗文化宣传周，或举办舞龙竞赛，着力将平城“纸龙”培育为具有地方特色的民俗文化旅游品牌，带动乡村旅游，传播区域特色文化。

（三）利用数字技术平台，增强传播辐射影响

随着文旅需求的不断升级，数字媒体技术的不断升级，我们应以现代化眼光重新审视非遗舞蹈文化的传播与发展，借助“云平台”搭建专业的非遗舞蹈文化传播平台，打破时空局限，通过在线直播、视频宣传、交流互动等多种形式，让人们随时随地享受非遗文化所带来的视觉盛宴，打破传统的被动接收模式，扩大其传播范围和影响力。此外，还要注意“云平台”的搭建应充分考虑文化传播空间的创建，始终以趣味性为导向，针对不同人群进行精准传播。我市需紧跟数字化步伐，利用好数字平台，把握传播新形式、新渠道，将地域文化的精粹传播给广大游客，带动城镇旅游业的发展，加快“纸龙”文化的“活态”转化，扩展舞龙文化的辐射力。

五、结语

陵川平城“纸龙”渊源于中华民族历史悠久的农业文明，具有重要的文化遗产价值。平城“纸龙”由平城镇的靳氏家族世代传承，现已传入第四代靳棚里师傅的手中，其舞龙仪式作为宗庙祭祀遗存的产物，体现了祖先崇拜与龙神信仰的紧密结合，对于稳定传统的农业社会具有积极作用。文旅深度融合的背景为平城“纸龙”的传播提供了难得的契机，但也需要制定行之有效的保护和传承策略，紧跟时代潮流，以更好地传承和发扬这一中华传统文化瑰宝。结合平城“纸龙”的价值意蕴与传承现状，笔者基于文旅融合政策提出了三点对策，以期为平城“纸龙”的传承与发展尽些绵薄之力。

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